λ°˜μ‘ν˜•

도λ₯΄νŠΈμ‹ κ²½μ€ 1618λ…„λΆ€ν„° 1619λ…„κΉŒμ§€ λ„€λœλž€λ“œ 도λ₯΄νŠΈμ—μ„œ μ—΄λ¦° ꡭ제 μ‹ ν•™νšŒμ˜ 결과둜 μ±„νƒλœ 개혁주의 μ‹ μ•™κ³ λ°±μ΄μ—μš”. 이 νšŒμ˜λŠ” μ•„λ₯΄λ―Έλ‹ˆμš°μŠ€μ£Όμ˜μ— λŒ€ν•œ λ°˜λ°•μ„ μœ„ν•΄ μ†Œμ§‘λ˜μ—ˆκ³ , 칼빈주의적 μž…μž₯을 μ²΄κ³„μ μœΌλ‘œ μ •λ¦¬ν•˜λŠ” 데 μ€‘μš”ν•œ 역할을 ν–ˆλ‹΅λ‹ˆλ‹€.

 

총 5개 μ‘°ν•­μœΌλ‘œ κ΅¬μ„±λœ 도λ₯΄νŠΈμ‹ κ²½μ€ ‘TULIP’μ΄λΌλŠ” μ•½μ–΄λ‘œ μš”μ•½λ˜λ©°, μΈκ°„μ˜ 전적 타락, 무쑰건적 선택, μ œν•œ 속죄, λΆˆκ°€ν•­λ ₯적 μ€ν˜œ, μ„±λ„μ˜ 견인을 κ°•μ‘°ν•΄μš”. μ˜€λŠ˜λ‚ κΉŒμ§€λ„ κ°œν˜μ‹ ν•™μ˜ 쀑심 μ‹ μ‘° 쀑 ν•˜λ‚˜λ‘œ 쑴쀑받고 μžˆμ–΄μš”.

μ§€κΈˆλΆ€ν„°λŠ” 도λ₯΄νŠΈμ‹ κ²½μ— λŒ€ν•œ 깊이 μžˆλŠ” λ‚΄μš©μ„ μ΄μ–΄μ„œ μ „ν•΄μ€„κ²Œμš”! μ•„λž˜ μ„Ήμ…˜μ—μ„œ 본격적으둜 ν™•μΈν•΄λ΄μš”

도λ₯΄νŠΈμ‹ κ²½μ˜ μ‹œλŒ€μ  λ°°κ²½ 

도λ₯΄νŠΈμ‹ κ²½μ€ 17μ„ΈκΈ° 초, 유럽 μ „μ—­μ—μ„œ μ’…κ΅κ°œν˜μ΄ μΌμ–΄λ‚œ μ§€ ν•œ μ„ΈλŒ€κ°€ μ§€λ‚œ μ‹œμ μ— λ“±μž₯ν–ˆμ–΄μš”. 이 μ‹œκΈ°λŠ” 신ꡐ와 ꡬꡐ κ°„μ˜ κ°ˆλ“±μ΄ 극에 λ‹¬ν•˜κ³  μžˆμ—ˆκ³ , 개혁ꡐ회 λ‚΄μ—μ„œλ„ 신학적 균열이 컀지고 μžˆμ—ˆλ˜ λ•Œμ˜€μ£ . 특히 λ„€λœλž€λ“œμ—μ„œλŠ” 개혁주의 μ‹ ν•™μ˜ λ‚΄λΆ€ 뢄열이 λˆˆμ— λ„κ²Œ μΌμ–΄λ‚¬μ–΄μš”.

 

이런 κ°ˆλ“±μ˜ μ€‘μ‹¬μ—λŠ” μ•Όμ½”λΆ€μŠ€ μ•„λ₯΄λ―Έλ‹ˆμš°μŠ€λΌλŠ” 인물이 μžˆμ—ˆμ–΄μš”. κ·ΈλŠ” λ„€λœλž€λ“œ 개혁ꡐ회 μ†Œμ† μ‹ ν•™μžλ‘œ, 전톡적인 칼빈주의 μ˜ˆμ •λ‘ μ— λŒ€ν•΄ 이의λ₯Ό μ œκΈ°ν•˜λ©° λ§Žμ€ λ…ΌμŸμ„ μΌμœΌμΌ°μ–΄μš”. 그의 사상은 λ‚˜μ€‘μ— ‘μ•„λ₯΄λ―Έλ‹ˆμš°μŠ€μ£Όμ˜’둜 뢈리게 되고, 그의 μ œμžλ“€κ³Ό μΆ”μ’…μžλ“€μ€ '레λͺ¬μŠ€νŠΈλž€νŠΈ(ν•­μ˜μžλ“€)'λΌλŠ” μ΄λ¦„μœΌλ‘œ μ•Œλ €μ§€κ²Œ λ˜μ—ˆλ‹΅λ‹ˆλ‹€.

 

μ•„λ₯΄λ―Έλ‹ˆμš°μŠ€μ£Όμ˜μžλ“€μ€ μΈκ°„μ˜ 자유 μ˜μ§€λ₯Ό κ°•μ‘°ν•˜κ³ , ν•˜λ‚˜λ‹˜μ˜ μ˜ˆμ •μ΄ 쑰건적이라고 μ£Όμž₯ν–ˆμ–΄μš”. 이에 λ°˜ν•΄ 전톡 μΉΌλΉˆμ£Όμ˜μžλ“€μ€ ν•˜λ‚˜λ‹˜μ˜ 주ꢌ과 μ˜ˆμ •μ˜ μ ˆλŒ€μ„±μ„ μ§€ν‚€λ € ν–ˆμ£ . 이 두 μž…μž₯이 μΆ©λŒν•˜λ©΄μ„œ κ΅νšŒμ™€ κ΅­κ°€ λͺ¨λ‘ 큰 ν˜Όλž€μ„ κ²ͺ게 λ˜μ—ˆμ–΄μš”.

 

κ²°κ΅­, 이 신학적 λŒ€λ¦½μ€ μ •μΉ˜μ  ν˜Όλž€μœΌλ‘œ 번쑌고, λ„€λœλž€λ“œ μ •λΆ€λŠ” κ΅­κ°€μ˜ μ•ˆμ •μ„ μœ„ν•΄ 1618λ…„ 도λ₯΄νŠΈ 회의λ₯Ό μ—΄κ²Œ λΌμš”. 이 νšŒμ˜λŠ” λ‹¨μˆœν•œ ꡐ리 λ…ΌμŸμ„ λ„˜μ–΄μ„œ ꡭ제적인 μ’…κ΅νšŒμ˜λ‘œ λ°œμ „ν–ˆκ³ , 유럽 각ꡭ의 λŒ€ν‘œλ“€μ΄ λͺ¨μ—¬ μ€‘μš”ν•œ 결정을 λ‚΄λ¦¬λŠ” μž₯이 λ˜μ—ˆλ‹΅λ‹ˆλ‹€.

 

도λ₯΄νŠΈ 회의 개졜 λ°°κ²½ μš”μ•½

μ‹œκΈ° μ£Όμš” 사건 μ„€λͺ…
1609λ…„ μ•„λ₯΄λ―Έλ‹ˆμš°μŠ€ 사망 그의 사상은 μ œμžλ“€μ—κ²Œ κ³„μŠΉλ¨
1610λ…„ 레λͺ¬μŠ€νŠΈλž€νŠΈ μ„ μ–Έ μ•„λ₯΄λ―Έλ‹ˆμš°μŠ€μ£Όμ˜μžλ“€μ΄ 5개 ν•­μ˜μ„œ λ°œν‘œ
1618λ…„ 도λ₯΄νŠΈ 회의 개졜 유럽 μ „μ—­ λŒ€ν‘œ μ°Έμ—¬, ꡐ리적 결의 μ§„ν–‰

 

도λ₯΄νŠΈ νšŒμ˜λŠ” λ‹¨μˆœν•œ κ΅­κ°€ μ°¨μ›μ˜ λ¬Έμ œκ°€ μ•„λ‹ˆμ—ˆμ–΄μš”. κ°œμ‹ κ΅ 세계 전체가 μ£Όλͺ©ν•œ 신학적 μ‹Έμ›€μ΄μ—ˆκ³ , 이 회의의 κ²°κ³ΌλŠ” 이후 개혁ꡐ회의 λ°©ν–₯을 μ’Œμš°ν•˜κ²Œ λ˜μ—ˆμ–΄μš”. λ‚˜μ€‘μ— λ³΄κ² μ§€λ§Œ, 이 결정은 세계 μ‹ ν•™ μ—­μ‚¬μ—μ„œλ„ 맀우 μ€‘μš”ν•œ μ „ν™˜μ μ΄ λ˜μ—ˆλ‹΅λ‹ˆλ‹€. λ‚΄κ°€ μƒκ°ν–ˆμ„ λ•Œ 이 νšŒμ˜λŠ” λ‹¨μˆœν•œ ꡐ리 싸움이 μ•„λ‹ˆλΌ μ‹ ν•™μ˜ 운λͺ…을 건 역사적 μˆœκ°„μ΄μ—ˆμ–΄μš”.

 

도λ₯΄νŠΈ νšŒμ˜λŠ” μ•½ 7κ°œμ›” λ™μ•ˆ μ—΄λ Έκ³ , 맀우 쑰직적이고 μ—„κ²©ν•œ λ°©μ‹μœΌλ‘œ μ§„ν–‰λμ–΄μš”. ν•˜λ£¨μ— λͺ‡ μ‹œκ°„μ”© μ‹ ν•™μžλ“€μ΄ λ…ΌμŸν•˜κ³  κ²€ν† ν•˜λ©° 각 쑰항을 μ‘°μ‹¬μŠ€λŸ½κ²Œ μ •λ¦¬ν–ˆμ£ . κ·Έ κ²°κ³Ό, 후에 도λ₯΄νŠΈμ‹ κ²½μ΄λΌ λΆˆλ¦¬λŠ” λ¬Έμ„œκ°€ νƒ„μƒν•˜κ²Œ λ˜μ—ˆλ‹΅λ‹ˆλ‹€.

 

도λ₯΄νŠΈ μ‹ κ²½
도λ₯΄νŠΈ 총회 회의λͺ¨μŠ΅

 

신학적 λ…ΌμŸκ³Ό μ•„λ₯΄λ―Έλ‹ˆμš°μŠ€μ£Όμ˜ 

도λ₯΄νŠΈμ‹ κ²½μ˜ 배경이 된 신학적 μΆ©λŒμ€ λ‹¨μˆœν•œ 의견 차이λ₯Ό λ„˜μ–΄μ„œ κΉŠμ€ ꡐ리적 λ…ΌμŸμ΄μ—ˆμ–΄μš”. μ•„λ₯΄λ―Έλ‹ˆμš°μŠ€μ£Όμ˜λŠ” ν•˜λ‚˜λ‹˜μ˜ μ‚¬λž‘κ³Ό μ •μ˜μ— λŒ€ν•œ λ‹€λ₯Έ 해석을 μ œμ‹œν–ˆκ³ , 그에 λ”°λ₯Έ μΈκ°„μ˜ μžμœ μ˜μ§€λ₯Ό 더 κ°•μ‘°ν–ˆμ£ . μ΄λŠ” 전톡적인 μΉΌλΉˆμ£Όμ˜μ™€ μ™„μ „νžˆ λ‹€λ₯Έ λ°©ν–₯μ΄μ—ˆμ–΄μš”.

 

μΉΌλΉˆμ£Όμ˜λŠ” ν•˜λ‚˜λ‹˜μ΄ ꡬ원받을 μ‚¬λžŒμ„ 미리 μ„ νƒν–ˆλ‹€λŠ” 'μ˜ˆμ •λ‘ '을 ν•΅μ‹¬μœΌλ‘œ μ‚Όμ•„μš”. 반면 μ•„λ₯΄λ―Έλ‹ˆμš°μŠ€μ£Όμ˜λŠ” 인간이 λ―ΏμŒμ„ 선택할 수 μžˆλ‹€κ³  μ£Όμž₯ν•˜λ©°, ν•˜λ‚˜λ‹˜μ˜ μ€ν˜œκ°€ κ°•μš”λ˜μ§€ μ•ŠλŠ” 자유둜운 응닡이라고 λ³΄μ•˜μ–΄μš”. 이 관점은 특히 ‘전적 타락’κ³Ό ‘λΆˆκ°€ν•­λ ₯적 μ€ν˜œ’ 같은 칼빈주의 μš”μ†Œλ“€κ³Ό μΆ©λŒν–ˆμ£ .

 

이런 μΆ©λŒμ€ 단지 ꡐ회 μ•ˆμ˜ λ¬Έμ œκ°€ μ•„λ‹ˆμ—ˆμ–΄μš”. μ •μΉ˜μ μœΌλ‘œλ„ 큰 영ν–₯을 λ―Έμ³€μ–΄μš”. λ‹Ήμ‹œ λ„€λœλž€λ“œμ—μ„œλŠ” 쒅ꡐ와 μ •μΉ˜κ°€ λ°€μ ‘ν•˜κ²Œ μ—°κ²°λ˜μ–΄ μžˆμ—ˆκΈ° λ•Œλ¬Έμ—, 이 λ…ΌμŸμ€ κ³§ ꡭ가적인 λŒ€λ¦½μœΌλ‘œ ν™•μ‚°λ˜μ—ˆμ£ . μ„œλ‘œ λ‹€λ₯Έ 신학적 μž…μž₯을 μ§€μ§€ν•˜λŠ” μ •μΉ˜ μ„Έλ ₯도 μ‘΄μž¬ν–ˆκΈ° λ•Œλ¬Έμ—, λ‹¨μˆœνžˆ ‘진리’의 싸움이 μ•„λ‹ˆλΌ ‘ꢌλ ₯’의 μ‹Έμ›€μœΌλ‘œ λΉ„ν™”λ˜κΈ°λ„ ν–ˆμ–΄μš”.

 

μ•„λ₯΄λ―Έλ‹ˆμš°μŠ€μ£Όμ˜μžλ“€μ€ κ²°κ΅­ 도λ₯΄νŠΈ νšŒμ˜μ—μ„œ μ΄λ‹¨μœΌλ‘œ νŒμ •λ˜μ—ˆκ³ , κ·Έλ“€μ˜ μž…μž₯은 κ³΅μ‹μ μœΌλ‘œ κ΅νšŒμ—μ„œ λ°°μ²™λ˜μ—ˆμ–΄μš”. 도λ₯΄νŠΈμ‹ κ²½μ€ μ΄λŸ¬ν•œ λ…ΌμŸμ„ λ§ˆλ¬΄λ¦¬ν•˜κ³  정톡 κ°œν˜κ΅νšŒκ°€ μ–΄λ–€ 신학적 노선을 λ”°λ₯Όμ§€λ₯Ό λΆ„λͺ…ν•˜κ²Œ μ„ μ–Έν•œ λ¬Έμ„œκ°€ λ˜μ—ˆλ‹΅λ‹ˆλ‹€.

 

 μΉΌλΉˆμ£Όμ˜ vs μ•„λ₯΄λ―Έλ‹ˆμš°μŠ€μ£Όμ˜ 비ꡐ

주제 칼빈주의 μ•„λ₯΄λ―Έλ‹ˆμš°μŠ€μ£Όμ˜
ꡬ원 ν•˜λ‚˜λ‹˜μ˜ μ ˆλŒ€μ  선택 μΈκ°„μ˜ 자유둜운 응닡
속죄 μ„ νƒλœ μžλ§Œμ„ μœ„ν•œ 속죄 λͺ¨λ“  μ‚¬λžŒμ„ μœ„ν•œ 속죄
μ€ν˜œ μ €ν•­ν•  수 μ—†μŒ μ €ν•­ κ°€λŠ₯

 

이 λ…ΌμŸμ€ λ‹¨μˆœν•œ 학문적 토둠을 λ„˜μ–΄μ„œ ꡐ회 μ „μ²΄μ˜ λ°©ν–₯성을 μ •ν•˜λŠ” μ€‘μš”ν•œ μ΄μ •ν‘œκ°€ λ˜μ—ˆμ–΄μš”. 이후 κ°œν˜κ΅νšŒλŠ” 도λ₯΄νŠΈμ‹ κ²½μ„ κΈ°μ€€μœΌλ‘œ μžμ‹ λ“€μ˜ μ‹ ν•™ 정체성을 μž¬μ •λ¦½ν•˜κ²Œ λ˜μ—ˆκ³ , μ•„λ₯΄λ―Έλ‹ˆμš°μŠ€μ£Όμ˜λŠ” 감리ꡐλ₯Ό λΉ„λ‘―ν•œ λ‹€λ₯Έ ꡐ파둜 퍼져 λ‚˜κ°€κ²Œ λ˜μ—ˆμ£ .

 

도λ₯΄νŠΈμ‹ κ²½μ˜ μ£Όμš” λ‚΄μš© 

도λ₯΄νŠΈμ‹ κ²½μ€ λ‹€μ„― 개의 ꡐ리적 μ‘°ν•­μœΌλ‘œ κ΅¬μ„±λ˜μ–΄ 있고, 각 쑰항은 전톡적인 칼빈주의 신학을 λ°©μ–΄ν•˜λŠ” λ‚΄μš©μ„ λ‹΄κ³  μžˆμ–΄μš”. 이 쑰항듀은 λ‚˜μ€‘μ— μ˜μ–΄ μ•½μžλ‘œ ‘TULIP’이라고 뢈리게 되죠. 각각의 ν•­λͺ©μ€ κ·Έ μžμ²΄λ‘œλ„ λ°©λŒ€ν•œ 신학적 λ‚΄μš©μ„ λ‹΄κ³  μžˆμ–΄μ„œ, ν•˜λ‚˜μ”© μ‚΄νŽ΄λ³Ό ν•„μš”κ°€ μžˆμ–΄μš”.

 

첫 λ²ˆμ§ΈλŠ” 전적 타락(Total Depravity)μ΄μ—μš”. μ΄λŠ” 인간이 λ³Έμ„±μ μœΌλ‘œ 타락해 ν•˜λ‚˜λ‹˜μ„ 슀슀둜 찾을 수 μ—†λ‹€λŠ” μ˜λ―Έμ˜ˆμš”. 즉, 인간은 슀슀둜 ꡬ원에 이λ₯Ό 수 μ—†κ³ , μ „μ μœΌλ‘œ ν•˜λ‚˜λ‹˜μ˜ μ€ν˜œκ°€ ν•„μš”ν•˜λ‹€λŠ” μž…μž₯μ΄μ—μš”.

 

두 λ²ˆμ§ΈλŠ”  무쑰건적 선택(Unconditional Election)μ΄μ—μš”. ν•˜λ‚˜λ‹˜μ€ μ‚¬λžŒμ˜ ν–‰μœ„λ‚˜ 자격과 λ¬΄κ΄€ν•˜κ²Œ 였직 μžμ‹ μ˜ λœ»μ— 따라 ꡬ원받을 자λ₯Ό μ„ νƒν•˜μ‹ λ‹€λŠ” ꡐ리죠. 이 선택은 μ˜μ› μ „λΆ€ν„° 이루어진 것이라고 μ„€λͺ…λΌμš”.

 

μ„Έ λ²ˆμ§ΈλŠ”  μ œν•œ 속죄(Limited Atonement)μΈλ°μš”, μ΄λŠ” μ˜ˆμˆ˜λ‹˜μ˜ 희생이 λͺ¨λ“  μ‚¬λžŒμ„ μœ„ν•œ 것이 μ•„λ‹ˆλΌ, μ„ νƒλœ μžλ“€μ„ μœ„ν•œ κ²ƒμ΄λΌλŠ” μ£Όμž₯μ΄μ—μš”. μ΄λŠ” ν•˜λ‚˜λ‹˜μ˜ ꡬ속이 νŠΉμ • λŒ€μƒμ—κ²Œ 효과적으둜 μ μš©λœλ‹€λŠ” μ˜λ―Έμ˜ˆμš”.

 

도λ₯΄νŠΈμ‹ κ²½ μš”μ•½: TULIP ꡬ쑰 

μ‘°ν•­ 영문 μ•½μ–΄ 의미
전적 타락 T 인간은 μ „μ μœΌλ‘œ λΆ€νŒ¨ν•΄ 슀슀둜 ꡬ원 λΆˆκ°€
무쑰건적 선택 U ν•˜λ‚˜λ‹˜μ˜ 주ꢌ적 선택에 따라 ꡬ원 κ²°μ •
μ œν•œ 속죄 L 예수의 μ£½μŒμ€ μ„ νƒλœ 자λ₯Ό μœ„ν•œ 것
λΆˆκ°€ν•­λ ₯적 μ€ν˜œ I ν•˜λ‚˜λ‹˜μ˜ μ€ν˜œλŠ” λ°˜λ“œμ‹œ 효과λ₯Ό λ°œνœ˜ν•¨
μ„±λ„μ˜ 견인 P μ§„μ •ν•œ μ‹ μžλŠ” λκΉŒμ§€ λ―ΏμŒμ„ μ§€ν‚΄

 

λ„€ 번째 쑰항은  λΆˆκ°€ν•­λ ₯적 μ€ν˜œ(Irresistible Grace)μ˜ˆμš”. μ΄λŠ” ν•˜λ‚˜λ‹˜μ΄ μ„ νƒν•œ μ‚¬λžŒμ—κ²Œ μ€ν˜œλ₯Ό λ² ν’€ λ•Œ, κ·Έ μ€ν˜œλŠ” λ°˜λ“œμ‹œ λ°›μ•„λ“€μ—¬μ§„λ‹€λŠ” κ±°μ˜ˆμš”. λ‹€μ‹œ 말해, ν•˜λ‚˜λ‹˜μ΄ λ§ˆμŒμ„ μ—¬μ‹œλ©΄ κ·Έ λˆ„κ΅¬λ„ κ±°λΆ€ν•  수 μ—†λ‹€λŠ” κ±°μ£ .

 

λ§ˆμ§€λ§‰μœΌλ‘œ  μ„±λ„μ˜ 견인(Perseverance of the Saints)은 μ§„μ •μœΌλ‘œ ꡬ원받은 μ‚¬λžŒμ€ μ–΄λ–€ μ‹œλ ¨ μ†μ—μ„œλ„ λ―ΏμŒμ„ μžƒμ§€ μ•Šκ³  κ²°κ΅­ ꡬ원에 이λ₯Έλ‹€λŠ” λ‚΄μš©μ„ λ‹΄κ³  μžˆμ–΄μš”. μ΄λŠ” ν•˜λ‚˜λ‹˜μ˜ λ³΄ν˜Έν•˜μ‹¬μ΄ λκΉŒμ§€ μ§€μ†λœλ‹€λŠ” λ―ΏμŒμ—μ„œ λ‚˜μ˜€λŠ” κ΅λ¦¬μ˜ˆμš”.

 

도λ₯΄νŠΈμ‹ κ²½μ€ λ‹¨μˆœν•œ μ‹ ν•™ μš”μ•½μ΄ μ•„λ‹ˆλΌ, 각 μ‘°ν•­λ§ˆλ‹€ λ‹Ήμ‹œμ˜ λ…ΌμŸμ„ λ°˜λ°•ν•˜κ³  ꡐ회λ₯Ό ν•˜λ‚˜λ‘œ λͺ¨μœΌλ €λŠ” μ˜λ„κ°€ λ‹΄κΈ΄ 신학적 μ„ μ–Έμ΄μ—ˆμ–΄μš”. 이 λ¬Έμ„œλŠ” 개혁ꡐ회의 ꡐ리λ₯Ό μ²΄κ³„ν™”ν•˜κ³ , ν›„λŒ€ μ‹ ν•™ λ°œμ „μ—λ„ 큰 영ν–₯을 λΌμ³€μ–΄μš”.

 

κ΅νšŒμ™€ μ‚¬νšŒμ— 미친 영ν–₯ 

도λ₯΄νŠΈμ‹ κ²½μ€ 신학적 μ„ μ–Έλ¬Έ μ΄μƒμ˜ 의미λ₯Ό κ°€μ‘Œμ–΄μš”. μ‹€μ œλ‘œ λ‹Ήμ‹œ λ„€λœλž€λ“œμ™€ 유럽의 ꡐ회 μ§ˆμ„œμ™€ κ΅­κ°€ 정책에도 영ν–₯을 λ―Έμ³€μ£ . 이 λ¬Έμ„œλŠ” κ³§ ꡐ회의 기쀀이 λ˜μ—ˆκ³ , μ„±μ§μžμ˜ 신학적 μž…μž₯ 여뢀에 따라 μž„λͺ…κ³Ό ν•΄μž„μ΄ κ²°μ •λ˜κΈ°λ„ ν–ˆμ–΄μš”.

 

도λ₯΄νŠΈμ‹ κ²½μ˜ 채택은 λ„€λœλž€λ“œ 개혁ꡐ회의 쀑심 λ°©ν–₯을 μ •ν•˜λŠ” 기쀀이 λ˜μ—ˆκ³ , 이후 κ°œν˜κ΅νšŒκ°€ κ΅­κ°€ 곡인 μ’…κ΅λ‘œμ„œμ˜ μž…μ§€λ₯Ό κ°•ν™”ν•˜λŠ” 데 κΈ°μ—¬ν–ˆμ–΄μš”. μ΄λŠ” μ•„λ₯΄λ―Έλ‹ˆμš°μŠ€μ£Όμ˜μžλ“€μ˜ μΆ•μΆœκ³Ό ν•¨κ»˜ μ΄λ£¨μ–΄μ‘Œκ³ , κ΅­κ°€ ꢌλ ₯이 ꡐ회의 ꡐ리 λ…ΌμŸμ— κΉŠμˆ™μ΄ κ°œμž…ν•œ 사둀이기도 ν•΄μš”.

 

μ‚¬νšŒμ μœΌλ‘œλ„ 큰 파μž₯이 μžˆμ—ˆμ–΄μš”. 도λ₯΄νŠΈ 회의 이후 μ•„λ₯΄λ―Έλ‹ˆμš°μŠ€μ£Όμ˜μžλ“€μ€ λ°•ν•΄λ₯Ό λ°›μ•˜κ³ , μΌλΆ€λŠ” ν•΄μ™Έλ‘œ 망λͺ…ν•΄μ•Ό ν–ˆμ–΄μš”. κ·ΈλŸ¬λ‚˜ 이듀이 μƒˆλ‘œμš΄ μ‹ ν•™μš΄λ™μ˜ λΆˆμ”¨κ°€ λ˜μ–΄, κ°λ¦¬κ΅λ‚˜ 자유주의 μ‹ ν•™μ˜ ν† λŒ€λ₯Ό λ§ˆλ ¨ν•˜λŠ” 데 영ν–₯을 쀬죠. μ•„μ΄λŸ¬λ‹ˆν•˜κ²Œλ„ 얡압이 μƒˆλ‘œμš΄ 확산을 낳은 μ…ˆμ΄μ—μš”.

 

이후 도λ₯΄νŠΈμ‹ κ²½μ€ 영ꡭ, μŠ€μ½”ν‹€λžœλ“œ, 독일 λ“±μ§€λ‘œ νΌμ Έλ‚˜κ°€λ©° 개혁ꡐ회의 ν†΅μΌλœ μ‹ μ•™κ³ λ°±μœΌλ‘œ 자리λ₯Ό μž‘μ•˜μ–΄μš”. 특히 영ꡭ의 청ꡐ도듀과 μ‹ λŒ€λ₯™ 이주민듀은 이 신경을 μ‹ μ•™μ˜ κΈ°μ€€μœΌλ‘œ λ°›μ•„λ“€μ΄λ©΄μ„œ λ―Έκ΅­ κ°œν˜κ΅νšŒμ—λ„ 영ν–₯을 주게 λ˜μ—ˆλ‹΅λ‹ˆλ‹€.

 

도λ₯΄νŠΈμ‹ κ²½μ˜ μ‚¬νšŒμ  ν™•μ‚° 경둜 

κ΅­κ°€ λ„μž… μ‹œκΈ° 영ν–₯
영ꡭ 1620λ…„λŒ€ 청ꡐ도 μš΄λ™μ— 이둠적 κ·Όκ±° 제곡
μŠ€μ½”ν‹€λžœλ“œ 1630λ…„λŒ€ μž₯둜ꡐ μ‹ μ•™ 체계 ν˜•μ„±μ— κΈ°μ—¬
λ―Έκ΅­ 18μ„ΈκΈ° 초 개혁파 κ΅λ‹¨μ˜ 핡심 ꡐ리둜 μ •μ°©

 

도λ₯΄νŠΈμ‹ κ²½μ€ λ‹¨μˆœνžˆ λ„€λœλž€λ“œμ˜ μ‹ ν•™ λ¬Έμ„œκ°€ μ•„λ‹ˆμ—ˆμ–΄μš”. μ΄λŠ” 유럽 전체, λ‚˜μ•„κ°€ μ „ 세계 개혁ꡐ회 μ‹ μžλ“€μ˜ μ‹ μ•™ κ³ λ°±μ„œκ°€ λ˜μ—ˆμ–΄μš”. μ‹œλŒ€μ™€ λ¬Έν™”λ₯Ό λ„˜μ–΄ μ‚¬λžŒλ“€μ˜ 신앙을 κ·œμ •ν•˜κ³ , ꡐ회의 기쀀을 μ œμ‹œν•œ μ•„μ£Ό νŠΉλ³„ν•œ λ¬Έμ„œμ˜€λ‹΅λ‹ˆλ‹€.

 

개혁ꡐ회 λ‚΄μ—μ„œμ˜ 수용 

도λ₯΄νŠΈμ‹ κ²½μ€ 개혁ꡐ회 μ—­μ‚¬μ—μ„œ 맀우 μ€‘μš”ν•œ μ‹ μ•™κ³ λ°±μœΌλ‘œ 자리 μž‘μ•˜μ–΄μš”. 특히 λ„€λœλž€λ“œ 개혁ꡐ회λ₯Ό λΉ„λ‘―ν•΄ μŠ€μ½”ν‹€λžœλ“œ μž₯둜ꡐ회, μŠ€μœ„μŠ€ 개혁ꡐ회, 독일 κ°œμ‹ κ΅νšŒ λ“±μ—μ„œλ„ 도λ₯΄νŠΈμ‹ κ²½μ„ 곡식 μ‹ μ•™κ³ λ°±μœΌλ‘œ μ±„νƒν•˜κ²Œ λ˜μ—ˆμ£ . 이 λ¬Έμ„œλŠ” λ‹¨μˆœν•œ 선언문이 μ•„λ‹ˆλΌ ꡐ회의 μ‹ μ•™κ³Ό ꡐ리의 기쀀이 λ˜μ—ˆμ–΄μš”.

 

λ„€λœλž€λ“œ κ°œν˜κ΅νšŒμ—μ„œλŠ” λͺ©νšŒμžμ™€ μž₯둜, ꡐ사듀이 도λ₯΄νŠΈμ‹ κ²½μ— μ„œλͺ…ν•΄μ•Όλ§Œ 직무λ₯Ό μˆ˜ν–‰ν•  수 μžˆμ—ˆμ–΄μš”. μ΄λŠ” ꡐ리의 톡일성과 μˆœμˆ˜μ„±μ„ μœ μ§€ν•˜κΈ° μœ„ν•œ μž₯μΉ˜μ˜€κ³ , 신학적 λ…ΌμŸμœΌλ‘œ μΈν•œ ꡐ회의 뢄열을 막기 μœ„ν•œ μ‘°μΉ˜μ˜€λ‹΅λ‹ˆλ‹€.

 

도λ₯΄νŠΈμ‹ κ²½μ€ λ‹€λ₯Έ 개혁ꡐ회의 μ‹ μ‘°λ“€κ³Ό ν•¨κ»˜ ‘3λŒ€ μ‹ μ•™λ¬Έμ„œ’ 쀑 ν•˜λ‚˜λ‘œ μ—¬κ²¨μ‘Œμ–΄μš”. ν•˜μ΄λΈλ² λ₯΄ν¬ μš”λ¦¬λ¬Έλ‹΅, 벨직 μ‹ μ•™κ³ λ°±κ³Ό ν•¨κ»˜ μ‚Όμœ„μΌμ²΄μ μ΄λ©° ꡬ속사적인 μ‹ ν•™ 체계λ₯Ό κ΅¬μ„±ν•˜λ©° ꡐ회λ₯Ό μ„Έμš°λŠ” 데 밑거름이 λ˜μ—ˆμ£ .

 

λ˜ν•œ 이 신경은 개혁ꡐ회 μ‹ μžλ“€μ—κ²Œ 신앙적 μžκΈμ‹¬μ„ μ£Όμ—ˆκ³ , μ‹ ν•™ κ΅μœ‘μ—μ„œλ„ 핡심 ꡐ재둜 μ‚¬μš©λ˜μ—ˆμ–΄μš”. λͺ©νšŒμž 후보생듀은 도λ₯΄νŠΈμ‹ κ²½μ„ ν•„μˆ˜μ μœΌλ‘œ 곡뢀해야 ν–ˆκ³ , μ„€κ΅λ‚˜ 성경곡뢀 μ‹œκ°„μ—λ„ 이 λ‚΄μš©μ„ λ°”νƒ•μœΌλ‘œ κ°€λ₯΄μ³€λ‹΅λ‹ˆλ‹€.

 

κ°œν˜κ΅νšŒμ—μ„œμ˜ 도λ₯΄νŠΈμ‹ κ²½ 적용 ν˜„ν™© 

κ΅­κ°€ 채택 ꡐ단 적용 방식
λ„€λœλž€λ“œ 개혁ꡐ회 λͺ©νšŒμž μ„œλͺ… ν•„μˆ˜
μŠ€μ½”ν‹€λžœλ“œ μž₯둜ꡐ회 ꡐ윑 및 신학ꡐ ꡐ재
λ―Έκ΅­ 개혁파 ꡐ단 ꡐ단 μ‹ μ•™κΈ°μ΄ˆ λ¬Έμ„œλ‘œ 채택

 

도λ₯΄νŠΈμ‹ κ²½μ€ λ‹¨μˆœνžˆ 과거의 λ¬Έμ„œκ°€ μ•„λ‹ˆμ—μš”. ν˜„μž¬κΉŒμ§€λ„ λ‹€μ–‘ν•œ κ°œν˜κ΅λ‹¨μ—μ„œ 이 신경을 근거둜 μ‹ μ•™μƒν™œμ„ ν•˜κ³  μžˆμ–΄μš”. 그만큼 신학적 완성도와 체계성이 인정받고 μžˆλŠ” κ±°μ˜ˆμš”. 이런 전톡이 μ§€κΈˆκΉŒμ§€λ„ μ‚΄μ•„ μžˆλ‹€λŠ” 건 μ°Έ λ†€λΌμš΄ μΌμ΄μ—μš”.

 

μ˜€λŠ˜λ‚  도λ₯΄νŠΈμ‹ κ²½μ˜ 의의 

도λ₯΄νŠΈμ‹ κ²½μ€ 400년이 μ§€λ‚œ μ˜€λŠ˜λ‚ μ—λ„ μ—¬μ „νžˆ μ‚΄μ•„ μžˆλŠ” μ‹ μ•™ λ¬Έμ„œμ˜ˆμš”. 특히 개혁주의 전톡을 λ”°λ₯΄λŠ” κ΅νšŒλ“€μ—μ„œλŠ” 이 신경을 μ‹ μ•™μ˜ κΈ°μ€€μœΌλ‘œ μ‚ΌμœΌλ©°, μ—¬μ „νžˆ 섀ꡐ와 μ‹ ν•™ ꡐ윑의 ν•΅μ‹¬μœΌλ‘œ μ‚¬μš©ν•˜κ³  μžˆμ–΄μš”.

 

ν˜„λŒ€ κΈ°λ…κ΅λŠ” λ‹€μ–‘ν•œ 신학적 흐름과 문화적 μΆ©λŒμ„ κ²ͺκ³  μžˆμ–΄μš”. 이런 ν˜Όλž€ μ†μ—μ„œ 도λ₯΄νŠΈμ‹ κ²½μ€ 정톡 μ‹ ν•™μ˜ λ‚˜μΉ¨λ°˜ 역할을 ν•˜κ³  μžˆμ–΄μš”. μ ˆλŒ€ 진리와 μ€ν˜œ μ€‘μ‹¬μ˜ λ³΅μŒμ„ μ§€ν‚€λ €λŠ” κ΅νšŒλ“€μ—κ² 이 신경이 μ•ˆμ „ν•œ 기쀀이 λ˜μ–΄μ€€λ‹΅λ‹ˆλ‹€.

 

특히, 인간 μ€‘μ‹¬μ˜ 볡음 μ΄ν•΄λ‚˜ 감정 μ€‘μ‹¬μ˜ 신앙이 νΌμ§€λŠ” μ‹œλŒ€μ—, 도λ₯΄νŠΈμ‹ κ²½μ€ ν•˜λ‚˜λ‹˜μ˜ μ ˆλŒ€μ£ΌκΆŒκ³Ό μ€ν˜œλ₯Ό κ°•μ‘°ν•˜λ©΄μ„œ μ„±κ²½ μ€‘μ‹¬μ˜ 신학을 νšŒλ³΅ν•˜κ²Œ λ„μ™€μ€˜μš”. 이것은 단지 신학적 λ…ΌμŸμ΄ μ•„λ‹ˆλΌ μ‚Άμ˜ λ°©ν–₯을 μ •ν•΄μ£ΌλŠ” 역할을 ν•΄μš”.

 

μš”μ¦˜μ—λŠ” μ Šμ€ μ„ΈλŒ€λ“€ μ‚¬μ΄μ—μ„œλ„ ‘개혁주의’에 λŒ€ν•œ 관심이 λŠ˜μ–΄λ‚˜κ³  μžˆλŠ”λ°, κ·Έ 쀑심에 도λ₯΄νŠΈμ‹ κ²½μ΄ μžˆλ‹€λŠ” 건 μ°Έ λ°˜κ°€μš΄ μΌμ΄μ—μš”. 원문 λ²ˆμ—­μ„œμ™€ ν•΄μ„€μ„œλ“€μ΄ 많이 μΆœκ°„λ˜κ³  있고, κ΅νšŒλ‚˜ μ‹ ν•™κ΅μ—μ„œλ„ 이 신경을 주제둜 ν•œ μ„Έλ―Έλ‚˜κ°€ ν™œλ°œνžˆ 열리고 있죠.

 

μ˜€λŠ˜λ‚  도λ₯΄νŠΈμ‹ κ²½μ˜ ν™œμš© 예 

λΆ„μ•Ό ν™œμš© μ˜ˆμ‹œ λͺ©μ 
신학ꡐ μ‹ κ²½ ν•΄μ„€ κ°•μ˜ κ°œμ„€ ꡐ리 ꡐ윑 및 λͺ©νšŒμž μ–‘μ„±
ꡐ회 섀ꡐ μ‹œ ꡐ리 적용 성경적 μ‹ μ•™ 정립
좜판 λ²ˆμ—­μ„œ 및 ν•΄μ„€μ„œ μΆœκ°„ λŒ€μ€‘ μ‹ ν•™ 이해 촉진

 

κ²°κ΅­ 도λ₯΄νŠΈμ‹ κ²½μ€ 과거에 머물러 μžˆλŠ” ꡐ리가 μ•„λ‹ˆμ—μš”. μ§€κΈˆ 이 μ‹œλŒ€μ—λ„ μ—¬μ „νžˆ μ‚΄μ•„ 있고, λ§Žμ€ μ΄λ“€μ—κ²Œ κΉŠμ€ μ‹ μ•™μ˜ 뿌리λ₯Ό λ‚΄λ €μ£Όκ³  μžˆλ‹΅λ‹ˆλ‹€. μ—¬λŸ¬λΆ„λ„ 이 신경을 ν•œ 번 정독해 보면, 생각보닀 ν’μ„±ν•œ μ€ν˜œμ™€ 톡찰을 얻을 수 μžˆμ„ κ±°μ˜ˆμš” πŸƒ

 

FAQ

Q1. 도λ₯΄νŠΈμ‹ κ²½μ€ μ–Έμ œ μ–΄λ””μ„œ μž‘μ„±λ˜μ—ˆλ‚˜μš”?

 

A1. 1618λ…„λΆ€ν„° 1619λ…„κΉŒμ§€ λ„€λœλž€λ“œ 도λ₯΄νŠΈμ—μ„œ μ—΄λ¦° ꡭ제 νšŒμ˜μ—μ„œ μž‘μ„±λ˜μ—ˆμ–΄μš”. μ•„λ₯΄λ―Έλ‹ˆμš°μŠ€μ£Όμ˜μ— λŒ€μ‘ν•˜κΈ° μœ„ν•΄ κ΅¬μ„±λœ κ°œν˜μ‹ ν•™μ˜ 곡식 λ¬Έμ„œμ˜ˆμš”.

 

Q2. 도λ₯΄νŠΈμ‹ κ²½μ˜ 핡심 κ΅λ¦¬λŠ” λ¬΄μ—‡μΈκ°€μš”?

 

A2. 총 5κ°€μ§€ ꡐ리둜 κ΅¬μ„±λ˜μ–΄ 있고, ν”νžˆ TULIP으둜 μš”μ•½λΌμš”. 전적 타락, 무쑰건적 선택, μ œν•œ 속죄, λΆˆκ°€ν•­λ ₯적 μ€ν˜œ, μ„±λ„μ˜ 견인이 ν•΅μ‹¬μ΄μ—μš”.

 

Q3. 도λ₯΄νŠΈμ‹ κ²½μ€ λˆ„κ΅¬λ₯Ό λ°˜λ°•ν•˜κΈ° μœ„ν•œ λ¬Έμ„œμΈκ°€μš”?

 

A3. μ•„λ₯΄λ―Έλ‹ˆμš°μŠ€μ£Όμ˜μžλ“€μ˜ μ£Όμž₯, 특히 ꡬ원에 μžˆμ–΄ μΈκ°„μ˜ μžμœ μ˜μ§€λ₯Ό κ°•μ‘°ν•œ 신학적 μž…μž₯을 λ°˜λ°•ν•˜κΈ° μœ„ν•΄ μž‘μ„±λœ λ¬Έμ„œμ˜ˆμš”.

 

Q4. μ˜€λŠ˜λ‚ μ—λ„ 도λ₯΄νŠΈμ‹ κ²½μ„ μ‚¬μš©ν•˜λŠ” ꡐ단이 μžˆλ‚˜μš”?

 

A4. λ„€, μžˆμ–΄μš”. κ°œν˜κ΅νšŒμ™€ μž₯둜ꡐλ₯Ό λΉ„λ‘―ν•œ λ§Žμ€ ꡐ단듀이 μ—¬μ „νžˆ 도λ₯΄νŠΈμ‹ κ²½μ„ μ‹ μ•™ κ³ λ°±μ„œλ‘œ μ‚¬μš©ν•˜κ³  μžˆμ–΄μš”.

 

Q5. 도λ₯΄νŠΈμ‹ κ²½μ€ μ„±κ²½κ³Ό μ–΄λ–€ 관계가 μžˆλ‚˜μš”?

 

A5. 도λ₯΄νŠΈμ‹ κ²½μ€ μ„±κ²½μ˜ κ°€λ₯΄μΉ¨μ— κ·Όκ±°ν•΄ μž‘μ„±λœ ꡐ리 λ¬Έμ„œλ‘œ, λͺ¨λ“  쑰항은 μ„±κ²½ κ΅¬μ ˆμ„ λ°”νƒ•μœΌλ‘œ ν•΄μ„ν•˜κ³  μ„€λͺ…ν•˜κ³  μžˆμ–΄μš”.

 

Q6. μ•„λ₯΄λ―Έλ‹ˆμš°μŠ€μ£Όμ˜λŠ” μ§€κΈˆλ„ μ‘΄μž¬ν•˜λ‚˜μš”?

 

A6. λ„€, 감리ꡐ와 자유주의 μ‹ ν•™ μ „ν†΅μ—μ„œλŠ” μ—¬μ „νžˆ μ•„λ₯΄λ―Έλ‹ˆμš°μŠ€μ£Όμ˜μ μΈ 신학을 λ”°λ₯΄λŠ” ꡐ단과 μ‹ μžλ“€μ΄ λ§Žμ•„μš”.

 

Q7. 도λ₯΄νŠΈμ‹ κ²½μ€ λ°˜λ“œμ‹œ λ―Ώμ–΄μ•Ό ν•  μ˜λ¬΄κ°€ μžˆλ‚˜μš”?

 

A7. ꡐ단에 따라 λ‹€λ₯΄μ§€λ§Œ, κ°œν˜κ΅λ‹¨ μ†Œμ†μ΄λΌλ©΄ 도λ₯΄νŠΈμ‹ κ²½μ„ λ―Ώκ³  λ”°λ₯΄λŠ” 것이 μš”κ΅¬λ  수 μžˆμ–΄μš”. 개인의 μ‹ μ•™ 양심도 μ€‘μš”ν•˜μ£ .

 

Q8. 도λ₯΄νŠΈμ‹ κ²½μ„ κ³΅λΆ€ν•˜λ €λ©΄ μ–΄λ–»κ²Œ μ‹œμž‘ν•˜λ©΄ μ’‹μ„κΉŒμš”?

 

A8. λ²ˆμ—­λœ 원문뢀터 읽고, ν•΄μ„€μ„œλ‚˜ μ‹ ν•™κ΅μž¬λ₯Ό μ°Έκ³ ν•˜λ©΄ μ’‹μ•„μš”. 온라인 κ°•μ˜λ‚˜ μ„Έλ―Έλ‚˜λ„ 많이 열리고 μžˆμ–΄μ„œ 접근이 μ‰¬μ›Œμ‘Œμ–΄μš”.

 

 
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